beat·365(手机)中文官方网站近日，释永信因涉嫌刑事犯罪、严重违犯佛教戒律被多部门联合调查的消息，如惊雷般震动舆论场。中国佛教协会直指其行径：不仅将面临国家法律的严厉制裁，依佛教因果规律更难逃严重果报。这起事件撕开了佛门戒律松弛的隐忧，也让“以戒为师”这一佛陀遗训再次成为焦点。
中国佛协明确指出，释永信的所作所为早已背离出家人本分：对戒律毫无敬畏，追名逐利、贪图享乐，最终堕入违法犯罪深渊。这种行为不仅断送了个人“法身慧命”，更让整个佛教界蒙羞——败坏教风、侵蚀佛教健康肌体，严重破坏了出家人在公众心中的庄严形象。
从世俗层面看，法律的红线不容触碰，刑事犯罪必将受到严惩；从佛教教义而言，“因果报应，丝毫不爽”，破戒造业者终将承受相应果报。这种“双重惩戒”的警示，既是对个体的追责，更是对整个佛教界的敲打。
为何“持戒”被反复强调？翻开佛教经典便知其分量。《佛遗教经》中，释迦牟尼佛圆寂前殷殷嘱咐弟子：“于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉（戒律）。如暗遇明、贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住世无异此也。” 佛陀将戒律比作“大师”，直言“戒是正顺解脱之本”，没有净戒，禅定、智慧、善法功德皆为空谈。
《善见律毗婆沙》更直指核心：“毗尼藏者，是佛法寿；毗尼藏住，佛法亦住beat·365(中文)官方网站 - 最新版。” 戒律存，则佛法存；戒律亡，则佛法衰。对佛教而言，持戒从来不是“个人修行小事”，而是关乎宗教形象、正法延续、生死存亡的“命脉大事”。一旦出家僧人破戒成风，佛教必将沦为腐化堕落的空壳，最终被社会所唾弃。
事实上，中国佛教向来以“持戒”为优良传统。中国佛协自成立起便倡导“以戒为师、勤修三学”，新时代更发力推进全面从严治教：修订制度、健全惩戒机制，对违规犯戒者“零容忍”，通过通报制度形成“一处犯戒，处处受限”的震慑。
但释永信事件仍暴露出短板：部分佛教团体管理有漏洞、内部监督乏力；一些教职人员修行懈怠、自我放纵，甚至“不畏因果、无视戒律”。对此，中国佛协态度坚决：以此次事件为镜鉴，纵深推进从严治教——既要深挖经典中“以戒为师”的智慧，引导僧众“像护眼睛一样守戒律”；更要铁腕清理门户，健全监督机制，让“害群之马”无处遁形。
“错误若能被正视，便是进步的契机。”中国佛协强调，释永信事件虽是佛门“逆缘”，但若能让整个佛教界痛定思痛、举一反三，便能转化为推动健康传承的“增上缘”。
如今，佛教界正以实际行动回应这场危机：坚决拥护对释永信的依法查处，以更严的标准持戒，以更实的措施治教。这不仅是对佛陀遗训的践行，更是对社会信任的回应——唯有守住戒律底线，才能护好佛门清净，让千年佛法在新时代真正成为滋养心灵、引导向善的力量。
这场由释永信事件引发的“戒律之思”，终将成为中国佛教自我净化、行稳致远的重要拐点。
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